مجله خبری مساجد

کلمه و واژه تربيت از ريشه ربو ( كلمه ربوه با صداي زير و زبر و پيش سخن نخستین ، هر سه به معناي زمين خوبي میباشد كه گياه در آن بسيار مي خواهد شد و نمو مي كند ) و باب تفعيل آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد . در اين ريشه معناي زيادت و فزوني دریافت گرديده میباشد و در مشتقات متعدد آن ، مي اقتدار اين معني را به نوعي گشوده يافت . به عنوان مثال به تپه « ربوه » گفته مي خواهد شد زيرا نسبت به سطح زمين برآمده میباشد ، نفس زدن را « ربو » مي گويند به باعث اين كه موجب برآمدن سينه میباشد . « ربا » نيز از آن رو كه زيادتي بر اصل محصول میباشد بدين اسم خوانده مي خواهد شد . بنابر اين کلمه تربيت با دقت به ريشه آن ، به معني آماده آوردن موجبات فزوني و رشد رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد و از اين رو به معني تغذيه کودک به كار مي رود . ( تربيت در قرآن به معني رویش جسمي میباشد ) تربيت به معني تهذيب نيز به کار گیری گردیده كه به معني زدودن خصوصيات ناپسند اخلاقي میباشد . گويا در اين به کار گیری ، حیث بر آن بوده میباشد كه تهذيب اخلاقي ، مايه فزوني جایگاه و رده معنوي میباشد و از اين حيث مي قدرت تهذيب را تربيت دانست . كلمه ديگري كه با تربيت مشترك میباشد ، كلمه تزكيه ( به معني نمو و زيادت يافتن ) مي باشد . مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد

تعاريف فراواني از تربيت شد‌ه‌است برای مثال ؛

* تربيت عبارت میباشد از ؛ مهیا آوردن زمينه ها و عامل ها به فعليت رساندن يا شكوفا ساختن استعدادهاي فرد در جهت رویش و تكامل اختياري وی به سوي غرض هاي مناسب با به کار گیری از طریق هاي صحيح .

تفاوت تربيت با تعليم

تربيت در اصطلاح عام دربرگیرنده تعليم هم مي خواهد شد ولي در اصطلاح خاص چيزي غير از تعليم میباشد . تعليم به معناي يادگرفتن میباشد ، البته تربيت به معناي شدن و به شكل خاصي درآمدن و يك هويت صحیح و مناسب را پيدا كردن میباشد .

تربيت چيست ؟

* تربيت از سويي دانش میباشد زیرا داراي قضیه و مقصود و نحوه میباشد .

* از سويي رشته میباشد زيرا جريان نشو و نماي قواي انساني با فنوني بايد پایین محافظت آيد. ممكن میباشد فردي با سواد و فقیه باشد ولي مدرس نباشد.

* تربيت از سويي هنر میباشد زیرا در آن دقت به لطافت ها و ريزه كاري هايي میباشد كه براي مجدد ساختن و سازمان دادن ضروري میباشد.

* از سوي ديگر ، سرویس میباشد به خویش شخص و به جامعه انساني میباشد و به وسيله آن مي قدرت شخص را موجودي مفيد تشکیل داد و به حقيقتِ آدميت واصل كرد.

چهار مولفه يا مشخصه بارز تربيت

1 – مولفه تبيين : منظور از تبيين اين میباشد كه شخص ، خویش نسبت به تغييراتي كه قرار میباشد در وي ايجاد خواهد شد ، بصيرت و آگاهي يابد . به اين ترتيب ، مربي صرفا به ايجاد تغيير در خوی و حالات شخص نمي پردازد ، بلكه بايد افزون بر آن ، بينشي در شخص نسبت به اين تغييرات آماده آورد .

2 – مولفه معيار : قواعد كلي متبوع میباشد . قواعد و معيارها همانند فرمول هاي انتزاعي می باشند كه جاری ساختن و رفتارها را بر حسب آن‌ها مي سنجيم . معيارها مي توانند هر نوع وضعيت مناسب يا نامطلوبي را در جريان تربيت معلوم سازند .

3 – مولفه تحرك دروني : تربيت فرآيندي میباشد كه در آن ، شخص انگيزه هاي کار خویش را در خویش به طور پر‌نور و بارز مراعات مي كند . سرنوشت بايد در باطن شخص تحولي صورت مي دهد و او‌را با انگيزه اي پر‌نور مي داند كه چه گونه خلق كند ، چه گونه بينديشد و چه ويژگي هايي داشته باشد .

4 – مولفه نقادي : يكي از اسباب و اثاث قطعي جريان تربيت ، ظهور عیب گیری و نقادي ، به خصوص از ناحيه متربي نسبت به مربي میباشد . هنگامي كه متربي ، حكمت جاری ساختن و رفتارهاي مناسب در تربيت و نيز معيارها را بازشناخت و خویش نيز انگيزه اي دروني در حركت خويش داشت ، آمادگي نقادي نسبت به مربي و به صورت كلي نسل قبلی را خواهد داشت .

شبه تربيت

تربيت ، صرفا به ايجاد رفتارها ، حالات و ذهن ها معيني در اشخاص محصور نمي گردد ، بلکه صورت ايجاد آنها نيز در مضمون‌ تربيت ملحوظ میباشد . مراعات هاي روشي را نمي اقتدار از مضمون‌ تربيت عزل دانست ؛ مضمون‌ تربيت آنقدر انعطاف پذير نيست که ما‌را از حیث روشي ، محصور به حدودي نکند .

دست‌کم مي قدرت سه گزینه بارز براي « شبه تربيت » اذعان کرد . اين سه آیتم عبارت اند از : « عادت » ، « تلقيمن » و « تحميل » . اين سه شبه تربيت ، مراعات هاي روشي خاصي را ايجاب مي نمایند که هيچ يک به صورت دقيق ، با تربيت مطابقت نيست . به امداد عادت ، تلقين و تحميل مي توانيم تغييراتي را که از حیث ما مناسب میباشد در اشخاص ايجاد کنيم . اين تغييرات ايجاد گردیده ، هر یک سری خویش مناسب اند ، البته از‌آن‌جا‌که با مراعات هاي روشي خاصي همدم اند ، تربيت محسوبنمي شوند .

کلمه و واژه تربيت از ريشه ربو ( كلمه ربوه با صداي زير و زبر و پيش سخن نخستین ، هر سه به معناي زمين خوبي میباشد كه گياه در آن بسيار مي خواهد شد و نمو مي كند ) و باب تفعيل آدرس مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد . در اين ريشه معناي زيادت و فزوني دریافت گرديده میباشد و در مشتقات متعدد آن ، مي اقتدار اين معني را به نوعي گشوده يافت . به عنوان مثال به تپه « ربوه » گفته مي خواهد شد زيرا نسبت به سطح زمين برآمده میباشد ، نفس زدن را « ربو » مي گويند به باعث اين كه موجب برآمدن سينه میباشد . « ربا » نيز از آن رو كه زيادتي بر اصل محصول میباشد بدين اسم خوانده مي خواهد شد . بنابر اين کلمه تربيت با دقت به ريشه آن ، به معني آماده آوردن موجبات فزوني و رشد رزرو مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد میباشد و از اين رو به معني تغذيه کودک به كار مي رود . ( تربيت در قرآن به معني رویش جسمي میباشد ) تربيت به معني تهذيب نيز به کار گیری گردیده كه به معني زدودن خصوصيات ناپسند اخلاقي میباشد . گويا در اين به کار گیری ، حیث بر آن بوده میباشد كه تهذيب اخلاقي ، مايه فزوني جایگاه و رده معنوي میباشد و از اين حيث مي قدرت تهذيب را تربيت دانست . كلمه ديگري كه با تربيت مشترك میباشد ، كلمه تزكيه ( به معني نمو و زيادت يافتن ) مي باشد . مسجد امام حسن مجتبی فکوری مشهد

تعاريف فراواني از تربيت شد‌ه‌است برای مثال ؛

* تربيت عبارت میباشد از ؛ مهیا آوردن زمينه ها و عامل ها به فعليت رساندن يا شكوفا ساختن استعدادهاي فرد در جهت رویش و تكامل اختياري وی به سوي غرض هاي مناسب با به کار گیری از طریق هاي صحيح .

تفاوت تربيت با تعليم

تربيت در اصطلاح عام دربرگیرنده تعليم هم مي خواهد شد ولي در اصطلاح خاص چيزي غير از تعليم میباشد . تعليم به معناي يادگرفتن میباشد ، البته تربيت به معناي شدن و به شكل خاصي درآمدن و يك هويت صحیح و مناسب را پيدا كردن میباشد .

تربيت چيست ؟

* تربيت از سويي دانش میباشد زیرا داراي قضیه و مقصود و نحوه میباشد .

* از سويي رشته میباشد زيرا جريان نشو و نماي قواي انساني با فنوني بايد پایین محافظت آيد. ممكن میباشد فردي با سواد و فقیه باشد ولي مدرس نباشد.

* تربيت از سويي هنر میباشد زیرا در آن دقت به لطافت ها و ريزه كاري هايي میباشد كه براي مجدد ساختن و سازمان دادن ضروري میباشد.

* از سوي ديگر ، سرویس میباشد به خویش شخص و به جامعه انساني میباشد و به وسيله آن مي قدرت شخص را موجودي مفيد تشکیل داد و به حقيقتِ آدميت واصل كرد.

چهار مولفه يا مشخصه بارز تربيت

1 – مولفه تبيين : منظور از تبيين اين میباشد كه شخص ، خویش نسبت به تغييراتي كه قرار میباشد در وي ايجاد خواهد شد ، بصيرت و آگاهي يابد . به اين ترتيب ، مربي صرفا به ايجاد تغيير در خوی و حالات شخص نمي پردازد ، بلكه بايد افزون بر آن ، بينشي در شخص نسبت به اين تغييرات آماده آورد .

2 – مولفه معيار : قواعد كلي متبوع میباشد . قواعد و معيارها همانند فرمول هاي انتزاعي می باشند كه جاری ساختن و رفتارها را بر حسب آن‌ها مي سنجيم . معيارها مي توانند هر نوع وضعيت مناسب يا نامطلوبي را در جريان تربيت معلوم سازند .

3 – مولفه تحرك دروني : تربيت فرآيندي میباشد كه در آن ، شخص انگيزه هاي کار خویش را در خویش به طور پر‌نور و بارز مراعات مي كند . سرنوشت بايد در باطن شخص تحولي صورت مي دهد و او‌را با انگيزه اي پر‌نور مي داند كه چه گونه خلق كند ، چه گونه بينديشد و چه ويژگي هايي داشته باشد .

4 – مولفه نقادي : يكي از اسباب و اثاث قطعي جريان تربيت ، ظهور عیب گیری و نقادي ، به خصوص از ناحيه متربي نسبت به مربي میباشد . هنگامي كه متربي ، حكمت جاری ساختن و رفتارهاي مناسب در تربيت و نيز معيارها را بازشناخت و خویش نيز انگيزه اي دروني در حركت خويش داشت ، آمادگي نقادي نسبت به مربي و به صورت كلي نسل قبلی را خواهد داشت .

شبه تربيت

تربيت ، صرفا به ايجاد رفتارها ، حالات و ذهن ها معيني در اشخاص محصور نمي گردد ، بلکه صورت ايجاد آنها نيز در مضمون‌ تربيت ملحوظ میباشد . مراعات هاي روشي را نمي اقتدار از مضمون‌ تربيت عزل دانست ؛ مضمون‌ تربيت آنقدر انعطاف پذير نيست که ما‌را از حیث روشي ، محصور به حدودي نکند .

دست‌کم مي قدرت سه گزینه بارز براي « شبه تربيت » اذعان کرد . اين سه آیتم عبارت اند از : « عادت » ، « تلقيمن » و « تحميل » . اين سه شبه تربيت ، مراعات هاي روشي خاصي را ايجاب مي نمایند که هيچ يک به صورت دقيق ، با تربيت مطابقت نيست . به امداد عادت ، تلقين و تحميل مي توانيم تغييراتي را که از حیث ما مناسب میباشد در اشخاص ايجاد کنيم . اين تغييرات ايجاد گردیده ، هر یک سری خویش مناسب اند ، البته از‌آن‌جا‌که با مراعات هاي روشي خاصي همدم اند ، تربيت محسوبنمي شوند .